Lettera aperta al pastore Antonio Rozzini, della chiesa evangelica della pentecoste (A.D.I.) di Bergamo

Premessa

ADI

Scusami, fratello, se ti distolgo per un po’ di tempo dalle tue molteplici attività importanti, dalle tue buone opere a cui Dio ti ha chiamato, ma voglio lo stesso presentarti le mie domande e le mie rimostranze, a riguardo del permettere alle donne d’insegnare nella tua comunità, lanciando nel contempo un chiaro segnale a tutti i membri della tua ed anche di tutte le altre chiese delle “Assemblee di Dio in Italia”, che un cambiamento radicale sta per essere introdotto, mi riferisco al permettere alla donna di assumere l’ufficio di vescovo ed il ministerio di pastore (Nota 1).
Siccome io sono un po’ duro a comprendere le cose che sono celate nella Scrittura, volevo, appunto chiedere lumi a te, che sei stato illuminato da Dio e sei andato avanti nella conoscenza della Parola, considerato che quasi certamente la studi ogni giorno ed avrai trovato certamente dei passi convincenti, certi e sicuri che annullano questi che ora voglio porre alla tua attenzione ed a quella di tutti coloro che leggono.

Paolo ispirato dallo Spirito santo, ha scritto a Timoteo le cose che era utile insegnare alla chiesa di Efeso, tra le quali cose sta scritto:
(1 Timoteo 2:11-15)
“La donna impari in silenzio con ogni sottomissione.
Poiché non permetto alla donna d’insegnare, né d’usare autorità sul marito, ma stia in silenzio.
Perché Adamo fu formato il primo, e poi Eva; e Adamo non fu sedotto; ma la donna, essendo stata sedotta, cadde in trasgressione; nondimeno sarà salvata partorendo figliuoli, se persevererà nella fede, nell’amore e nella santificazione con modestia.”

Ancora, Palo ha scritto le seguenti parole alla chiesa di Corinto:
(1 Corinzi 14:34-37)
“Come si fa in tutte le chiese de’ santi, tacciansi le donne nelle assemblee, perché non è loro permesso di parlare, ma debbon star soggette, come dice anche la legge.
E se vogliono imparar qualcosa, interroghino i loro mariti a casa; perché è cosa indecorosa per una donna parlare in assemblea.
La parola di Dio è forse proceduta da voi? O è dessa forse pervenuta a voi soli?
Se qualcuno si stima esser profeta o spirituale, riconosca che le cose che io vi scrivo son comandamenti del Signore.”

Poi, in Apocalisse, Gesù (voglio rimarcare ancora che è Gesù che parla) sgrida il pastore della chiesa di Tiatiri con queste parole:
(Apocalisse 2:20,21)
“Ma ho questo contro a te: che tu tolleri quella donna Jezabel, che si dice profetessa e insegna e seduce i miei servitori perché commettano fornicazione e mangino cose sacrificate agl’idoli.
E io le ho dato tempo per ravvedersi, ed ella non vuol ravvedersi della sua fornicazione.”

Ora, perdonami, fratello, ma dopo aver letto questi passi ho dovuto fare per forza di cose dei ragionamenti che a me sono parsi umili e non pieni di orgoglio; pieni di timore di Dio e non di ribellione inverso la sua Parola. Ecco i ragionamenti che ho fatto e le conclusioni a cui sono giunto:
1. Paolo dice a Timoteo ciò che doveva insegnare nella chiesa di Efeso, ed essendo ispirato da Dio gli ha detto che NON si doveva permettere alla donna d’insegnare, ma doveva stare in silenzio e doveva imparare con ogni sottomissione;
2. Paolo ne spiega anche i motivi e gli dice che i motivi sono perché Adamo fu formato da Dio per primo ed anche fu Eva ad essere sedotta dal serpente e cadde in trasgressione;
3. Paolo alla chiesa di Corinto scrisse, sempre ispirato dallo Spirito santo, che la donna doveva tacere nelle assemblee, perché non è loro permesso di parlare;
4. Paolo dice anche che questo comandamento era osservato in tutte le chiese dei santi, quindi non riguardava solo i Corinti;
5. Paolo dice anche che le donne devono stare soggette come anche dice la legge. Infatti nella legge il compito di insegnare l’avevano solo gli uomini, i discendenti di Levi, non c’erano donne che insegnavano la legge;
6. Paolo dice che se le donne vogliono imparare (e non insegnare, ma imparare) ed hanno delle domande da fare, non devono farle in assemblea perché è una cosa indecorosa per una donna parlare in assemblea;
7. L’apostolo Paolo dice anche le cose che ha scritto sono comandamenti del Signore, quindi io sono arrivato alla conclusione che bisogna credere ai comandamenti del Signore ed insegnarli come sono scritti e pervenuti a noi;
8. Quando leggo il passo in Apocalisse citato, mi vengono i brividi a pensare che il Signore Gesù potrebbe rivolgere anche a me quella riprensione che ha rivolto a quel pastore di Tiatiri, cioè che tollerava che quella donna insegnava, e oltre ad essersi macchiata di ciò insegnava pure la dottrina di Balaam.

Ora, se per te questi passi, ispirati dallo Spirito santo, nascondono un significato nascosto e contrario a quanto detto chiaramente da Paolo, vorrei sentirli. Certamente i passi che dovrai prendere per dimostrare il contrario di ciò che dicono letteralmente dovranno essere altrettanto forti, chiari e ben dimostrati con la Bibbia.

Io mi sono domandato, perché permettere alla donna d’insegnare la Parola di Dio, se essa stessa insegna che la donna non può insegnare?

L’orgoglio dell’uomo consiste, appunto, nel disubbidire ai comandamenti di Dio innalzandosi al di sopra della Parola di Dio, insegnando il contrario di ciò che essa dice. Ed è per questo che Paolo dice: “La parola di Dio è forse proceduta da voi? O è dessa forse pervenuta a voi soli?”

Domande e rimostranze
Dopo questa mia premessa, sulla base della tua tolleranza nel permettere l’insegnamento delle donne nella tua comunità e alla luce dei passi della Bibbia che ho riportato sopra, voglio ora presentarti i miei quesiti, che certamente sono anche quelli di molti altri fratelli, sia della tua comunità, sia di altre comunità delle ADI:

1. Dopo aver letto quei passi sopra citati, di Paolo e di Giovanni, attraverso quali ragionamenti sei potuto giungere alla conclusione che la donna può insegnare? A me, a Paolo, ed a molti altri fratelli, è sfuggito, forse, qualche passo che dice che alla donna è permesso d’insegnare?
2. Se tremi davanti alla Parola di Dio, non pensi che il passo citato scritto in Apocalisse, sia rivolto anche a te, in quanto hai permesso alla donna d’ insegnare nella tua chiesa?
3. Perché ritieni coloro che ti ammoniscono pubblicamente come se spargessero discordie tra i fratelli? Il tuo peccato è stato pubblico, perché ritieni che la riprensione non debba essere pubblica?
4. Non ritieni che, se la Bibbia dice che la donna non deve insegnare, tu hai scandalizzato tutto il mondo, sia credenti che non credenti, nel disubbidire alla Parola di Dio?
5. Non pensi che sia uno scandalo e che sia vergognoso disubbidire alla Parola di Dio davanti a tutti i cattolici romani e i musulmani?
6. Se i musulmani leggessero quei passi della Bibbia, se non addirittura già li conoscono, non ti pare che rimarrebbero scandalizzati dal comportamento da te tenuto nel tollerare l’insegnamento delle donne nella tua comunità?
7. I musulmani ed i cattolici romani, che possono sentire tua figlia predicare nella tua comunità, pensi che vengano scandalizzati da noi che riproviamo tale pratica, o da te che hai posto in essere il comportamento scandaloso?
8. La chiesa di Cristo è una, e se tu scandalizzi i non credenti, perché io non dovrei riprenderti davanti a tutti e davanti a coloro che sono rimasti scandalizzati? Tu hai dato scandalo ed io sto cercando di ridare onore alla Parola di Dio, quell’onore di cui tu l’hai privata.
9. Ritieni che tu debba essere libero di scandalizzare, credenti e non credenti, disubbidendo alla Parola di Dio, e rimanere umile; mentre io che riprendo il tuo peccato sono forse da ritenere orgoglioso? Riprendendoti per la tua disubbidienza sono forse io l’orgoglioso? Non lo faccio forse per farti tornare in te stesso e liberarti dalle falsità che permetti e insegni? Far notare a te ed al mondo tutto che la Parola insegna che la donna non può insegnare è forse orgoglio? Ma cosa è per te l’orgoglio?
10. Ti ho sentito citare il passo dell’adultera portata nel Tempio davanti a Gesù (Giovanni 8:11 “E Gesù le disse: Neppure io ti condanno; va’ e non peccar più.”), quando Gesù le ha detto ‘va’ e non peccare più’ non ritieni che Gesù abbia giudicato la donna come adultera, tuttavia non l’ha voluta condannare?
11. Sai che differenza c’è tra giudicare e condannare? Per te sono sinonimi? Sono la stessa cosa? [Qualcosa la si può capire da Gesù che non condanna l’adultera, cioè non la lapida, ma la giudica, cioè le dice che quello che ha fatto è peccato e che non deve farlo più. Quindi condanna e giudizio sono due cose ben diverse.]
12. Conosci i passi di Paolo dove insegna che con giusto giudizio i credenti possono giudicare? Non ti pare che insegnare che i credenti non devono giudicare nulla, sia come dire che i credenti non devono discernere le cose che odono e che vedono? Come faranno i credenti in tal maniera, se non giudicano di nulla, analizzare ogni cosa e ritenere il bene? Come faranno i credenti ad esaminare sé stessi, se non possono giudicare di nulla?
13. Come puoi ritenere che la riprensione sia spargimento di discordie tra fratelli? Non ritieni che chi trasgredisce la Parola di Dio entra in discordia con Dio? E chi riprende il fratello che sbaglia non sta forse cercando di farlo tornare alla riconciliazione con Dio? Perché pensi che se qualcuno ti riprende, giustamente, dimostrando ilò tuo errore, stia spargendo discordia tra i fratelli e stia minando l’unità della tua chiesa?
14. Tu credi che nel giungere alle conclusioni a cui sono giunto, leggendo i passi citati in premessa, sia interpretare i pensieri di Dio? Non mi sono limitato a riportare il significato dei passi così come sono scritti? Ho forse contorto io il significato a cui voleva riferirsi l’apostolo Paolo? Non sei stato forse tu a trasgredire i comandamenti di Dio dati tramite l’apostolo Paolo?
15. Chi è che fa smarrire la fratellanza, colui che arbitrariamente interpreta il pensiero di Dio come hai fatto tu, trasgredendo la Parola di Dio, o sono io che cerco di difendere e far osservare la Parola di Dio? Come si fa a ritenere che in mezzo alle tenebre la luce della Parola di Dio faccia smarrire coloro credono in essa, e in essa soltanto?
16. Tu ti ritieni l’unico detentore della verità nella tua comunità, o ritieni che anche altri possano giungere alla comprensione della Parola di Dio?
17. Come puoi giungere alla conclusione che coloro che riprendono la tua disubbidienza alla Parola di Dio vogliono creare divisione?
18. Per te è importante che tutti nella comunità abbiano la tua stessa mente, o, come dicono le Scritture, tutti devono avere la mente di Cristo? Non credi che avere la mente di Cristo significhi che si debba credere e obbedire alla Parola di Cristo?
19. Chi credi di essere da poterti permettere di trasgredire la volontà di Dio e giustificarla davanti ai fedeli che ti sono toccati in sorte? Non pensi che il tuo comportamento sia orgoglioso nel trasgredire e porti al di sopra della Parola di Dio?
20. Nel trasgredire la Parola di Dio dove la si può trovare l’umiltà, la mansuetudine, la pazienza e l’amore?
21. Perché predichi che queste cose devono trovarsi negli altri, e tu, che trasgredisci la Parola di Dio, facendo scandalo in faccia al mondo, non dai il buon esempio?
22. Perché stai pensando che devo guardare alla trave del mio occhio e non al bruscolo dell’occhio tuo? Intanto, in questo tipo di trasgressione si è manifestata una trave nel tuo occhio e nel tuo cuore impenitente; tuttavia, quando qualcuno mi riprenderà e mi farà notare la mia trave, la toglierò di mezzo pentendomi davanti a Dio e chiedendo perdono ai santi.
23. Perché pensi che riprendendoti sono più santo di te? [Seppure io non fossi santo e fossi un peccatore, rimarrebbe il fatto che tu lo stesso hai permesso uno scandalo davanti a tutto il mondo. Il mio peccato non può farti da paravento e farmi tacere nel denunciare la tua disubbidienza ai comandamenti della Parola e se non parlassi io, Iddio susciterebbe altri per parlare e dichiararti la tua disubbidienza].
24. Secondo te, l’apostolo Paolo, che era contro le divisoni nelle chiese, ha anche ripreso i peccatori ed ha manifestato quale era la volontà di Dio di toglierli di mezzo dalla chiesa?
25. Come intendi tu le parole scritte da Paolo alla chiesa di Corinto a proposito dello scandalo che veniva perpetrato in quella comunità senza che venisse contrastato? (1 Cor. 5:1-12)
26. Hai mai letto le seguenti parole di Paolo: (2 Timoteo 4:2-4) “Predica la Parola, insisti a tempo e fuor di tempo, riprendi, sgrida, esorta con grande pazienza e sempre istruendo. Perché verrà il tempo che non sopporteranno la sana dottrina; ma per prurito d’udire si accumuleranno dottori secondo le loro proprie voglie e distoglieranno le orecchie dalla verità e si volgeranno alle favole.”? Non ritieni che uno che sbaglia, che pecchi e che si conduca contrariamente a quanto scritto nella Bibbia debba essere ripreso ed esortato a non farlo più? Il fatto che a riprenderti sono io, un semplice fratello, non toglie il fatto che tu abbia trasgredito la Parola di Dio e perciò sei meritevole di essere sgridato e ripreso (non sono io che ti riprendo, ma è Gesù stesso, con il passo di Apocalisse, è come se ti sgridasse Lui di persona; puoi non accettare la mia riprensione, ma accetta almeno quella del Signore).
27. Non ritieni, sempre secondo il passo precedente, che se un fratello si stia conducendo male tu abbia l’obbligo pastorale di riprenderlo e fargli comprendere che sta sbagliando? Devi solo pregare Iddio che gli faccia comprendere? Ma se così fosse, perché Iddio ha stabilito i pastori e gli anziani? Secondo te, se tutti comprendono tutto soltanto pregando, che bisogno ci sarebbe dei pastori e degli anziani? Quali sono i compiti degli anziani, oltre quello di contare i soldi delle offerte dei fratelli?

Perdonami se ti ho tolto del tempo prezioso dall’attendere alla preghiera ed allo studio della Parola, ma a volte penso che sia doveroso anche dare ascolto ai fratelli bisognosi di spiegazioni.

Ti saluto con la pace del Signore, aspettando un tuo ravvedimento sul comportamento contrario alla Parola di Dio che hai tenuto.

Ora, se io mi sbagliassi, a te non succederebbe nulla e saresti a posto con Dio; renderei conto soltanto io a Lui; ma se sono stato io a presentarti la verità della Parola, ebbene sei tu che ti sei mostrato trasgressore della Parola di Dio e ti stai conducendo da nemico della verità.

Nella menzogna non c’è amore. Fedeli sono le ferite di chi ama e frequenti i baci di chi odia.

È per amore che si riprende, non per orgoglio, come tu erroneamente ritieni.

Tuo fratello in Cristo: Giuseppe Piredda

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(Nota 1) ‘Aggiunta’ del 19.12.2009
Per amore della verità devo informarvi, fratelli, che fino ad oggi l’organizzazione delle ADI non ammette la donna all’ufficio di vescovo e al ministerio di pastore.
Tuttavia, i segnali che giungono per approdare a tali obiettivi sono forti; a conferma di tale affermazione vediamo qualcuno di questi segnali:
1) nelle Assemblee di Dio in America le donne assumono già il ministerio di pastore;
2) in Italia, benché non ammesse a tali incarichi, viene loro permesso in talune comunità di condurre e di portare degli studi biblici;
3) nelle scuole domenicali viene permesso alle donne di insegnare;
4) è permesso alle donne, durante il culto nello spazio di tempo dedicato alle testimonianze, di leggere dei passi e di dare delle spiegazioni, e pure questo è insegnare.
Quindi, fratelli, traete voi da soli la conclusione di dove si andrà a finire. La pressione del mondo inverso la chiesa è sempre forte, anche per quanto riguarda il FEMMINISMO, ma i santi devono rimanere scevri dall’andazzo di questo mondo e dalle passioni e concupiscenze carnali.
Iddio ha stabilito tale comandamento? Se ritenete di sì, allora bisogna osservarlo e combattere per far sì che sia osservato, senza ascoltare e far penetrare nessuna cosa dal di fuori. Se quelli del mondo sono perduti nei loro falli e nei loro peccati, che luce potranno mai far pervenire a beneficio della chiesa? Non giungeranno dal mondo cose che tenteranno di contaminare la chiesa?
Fratelli nel Signore, siate savi, siate santi e obbedite ai comandamenti che il Signore ci ha ordinato, sapendo prima di tutto che il Signore ha dato dei comandamenti alla chiesa per il suo bene.
Giuseppe Piredda